quarta-feira, 10 de agosto de 2022

Educação não violenta: como estimular autoestima, autonomia, autodisciplina e resiliência em você e nas crianças, de Elisama Santos

Editora: Paz e Terra

ISBN: 978-85-7753-403-6

Opinião: ★★★☆☆

Páginas: 168

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Sinopse: A partir de sua experiência como consultora de comunicação não violenta (CNV) e comunicação consciente, educadora parental e mãe de duas crianças, Elisama Santos propõe uma conversa com pais e mães que desejam construir relações e aprendizados baseados no respeito e no diálogo – e querem estimular autoestima, autonomia, autodisciplina e resiliência em si mesmos e nos filhos. A ideia é que o processo de construção de conhecimento torna-se positivo quando ocorre por meio da empatia e reflexão crítica.

Assim, a autora apresenta conceitos que podem ajudar pais e filhos a se aproximarem, conectando-se com os próprios sentimentos e comunicando-os ao outro de forma objetiva e respeitosa: a comunicação não violenta, de Marshall Rosenberg; a atenção plena (mindfulness), do zen-budismo; a disciplina positiva, de Jane Nelsen; e a inteligência emocional, de Daniel Goleman.

Educação não violenta é uma alternativa à cultura autoritária que justifica o uso da violência e da repressão como método educativo. Aqui buscam-se caminhos para uma educação mais solidária e compreensiva, acreditando ser possível educar as crianças com consciência, para que as próximas gerações possam colher os frutos de um mundo mais amoroso e justo.



“Diante de uma sociedade assustadoramente intolerante, adoecida física e emocionalmente, fica claro que o foco da nossa educação deve sair do puro aprendizado da matemática, física e português, para o aprendizado da empatia, das habilidades sociais e do autoconhecimento. Queremos filhos educados, saudáveis e felizes, mas os nossos métodos educacionais são baseados em punições, críticas, ameaças e humilhação, o que se mostra claramente incoerente.”

 

 

“Tradicionalmente, a relação de pais e filhos é baseada em poder e controle. A obediência é a busca suprema. Esperamos que a criança aja como determinamos. Que coma no instante em que determinamos, os alimentos que determinamos e na quantidade que determinamos. Pais estão acima dos filhos e, por isso, os quereres e vontades deles não interessam nem devem ser considerados. Conversar, acolher e entender só são uma opção enquanto a criança está “boazinha”. A obediência não estimula a responsabilidade. Não expande o senso crítico e a autonomia. Seres obedientes dependem de alguém que lhes diga o que é certo e bom e usam o “fiz o que o chefe mandou” como justificativa para atos que podem inclusive ferir a sua ética e seus valores. O conceito de “obediência” traz consigo impotência.

Considero muito triste que ainda sigamos criando agentes de manutenção do mundo tal como o conhecemos. Vivemos um preocupante momento social, e a passividade que nos assola é, sem dúvida, fruto dessa educação que nos reduz a meros executores de ordens – inicialmente dos pais, depois dos professores, chefes e políticos. Enquanto a obediência pressupõe uma relação de hierarquia e desigualdade, na qual um se coloca em lugar de superioridade, e o outro, de submissão, a cooperação parte do princípio de que somos igualmente dignos. Enquanto a obediência desconsidera as vontades, sentimentos e necessidades do outro, a cooperação considera as necessidades de todos, entendendo que somos semelhantes.”

 

 

“Respeitar o querer não quer dizer atendê-lo. Acolher o choro não significa evitar o choro a qualquer custo. As pequenas frustrações que vivenciamos na infância são uma oportunidade de fortalecermos os músculos da resiliência para as inevitáveis frustrações que virão no futuro. A angústia, a tristeza, o luto, a decepção e tantos outros sentimentos que sempre consideramos ruins fazem parte da vida de qualquer ser humano. Criar um mundo cor-de-rosa, cercado de almofadas e enfeitado com unicórnios não prepara as crianças para a realidade que encontrarão na vida adulta: a briga com o parceiro ou a parceira amorosa, a demissão do emprego dos sonhos, a perda de um ente querido, que pode, inclusive, ser um de nós. Viver dói, mas isso não precisa, necessariamente, ser um problema. Ensinar que as dores fazem parte da vida, apresentando ferramentas para lidar com elas, é preparar adultos fortes.”

 

 

·        “O foco da educação não violenta não é a obediência, mas o desenvolvimento da responsabilidade;

·        O autoritarismo é emocionalmente insustentável, induz à mentira e à desconexão;

·        A permissividade produz crianças pouco resilientes e incapazes de lidar com as frustrações que inevitavelmente acontecerão ao longo da vida;

·        A educação precisa ser pensada a longo prazo. As habilidades que desejamos ver em nossos filhos no futuro devem ser ensinadas e treinadas no presente;

·        Educar sem palmadas não é modismo. O país mais feliz do mundo há quarenta anos, a Dinamarca, baseia a educação das crianças em métodos não violentos;

·        Somos corresponsáveis pelos conflitos que vivemos no dia a dia. A linguagem pode contribuir para a conexão ou criar resistência em quem nos ouve.”

 

 

OS CINCO PRINCIPAIS ERROS QUE COMETEMOS DURANTE UMA CRISE DE CHORO

 

1. MENOSPREZAR OS SENTIMENTOS.

Infelizmente, é muito comum, diante de sentimentos que consideramos desnecessários e inadequados, expressarmos a nossa opinião, travestida de verdade absoluta: “Não precisa chorar”, “Que choro falso, não estou vendo lágrimas”, “Pare de exagero” e similares. Às vezes, acrescidos a essas falas vêm os rótulos (chorão, escandaloso, mimado) e as agressões físicas. A criança passa a associar sentimentos negativos ao próprio sentimento e acrescenta mais camadas de dor ao que sente. A grande maioria dos adultos que recebeu esse tipo de reação dos cuidadores fica triste por estar triste. Conta para si mesma que não deveria sentir o que sente.

 

2. DAR EXPLICAÇÕES.

Existe o momento ideal de filosofar sobre a vida, com a criança, ou de conversar com ela sobre o motivo de um pedido ter sido negado. A melhor hora não é quando elas estão instáveis emocionalmente, pouco receptivas a novas informações. Vejo, na maioria dos pais e das mães que buscam uma educação baseada no diálogo, a tendência a falar demais no momento do choro. Quando nós, adultos, estamos chateados, tristes ou angustiados, não estamos dispostos a ouvir. Com a criança não é diferente. Da mesma forma que não se ensina a nadar quem está se afogando, o melhor momento de conversar sobre algo que levou a criança a uma crise de choro é depois que todos, pais e filhos, estiverem mais calmos e conscientes para essa conversa. Só assim será possível apresentar outras formas de lidar com a situação, caso ela ocorra novamente.

 

3. DAR CONSELHOS.

Pais têm uma intensa mania de aconselhar. Consideramos ser a nossa função resolver todos os problemas dos filhos, e falar como devem agir diante das situações se torna quase inevitável. Conselhos bloqueiam a empatia e minam a autonomia. Não estou dizendo que nunca daremos conselhos, mas que o faremos no momento em que as crianças estiverem mais receptivas, o que geralmente acontece após terem sido ouvidas.

 

4. ATENDER TODOS OS PEDIDOS DA CRIANÇA OU RESOLVER OS PROBLEMAS POR ELA.

“Dá logo, para ela parar de chorar!”, “Faz o que a criança está pedindo, coitadinha”, “Vem, a mamãe faz o que você quer!”. Diante da incapacidade de lidar com as lágrimas das crianças e, sobretudo, com o que lhes desperta, alguns pais tendem a silenciar o choro satisfazendo a todas as vontades dos pequenos. A curto prazo essa atitude pode parecer eficaz, mas pode ter como consequência tornar as crianças excessivamente exigentes e insatisfeitas, e os adultos, pouco resilientes, incapazes de lidar com as inevitáveis frustrações da vida.

 

5. IGNORAR OS SENTIMENTOS.

Em uma linha de raciocínio muito semelhante à que apresentamos no tópico 1 (“Menosprezar os sentimentos”), ao ignorar os sentimentos consideramos que são indevidos e inadequados e que, se não dermos atenção, eles irão desaparecer como mágica. Insistir em ignorar os sentimentos é educar pessoas incapazes de lidar consigo mesmas.”

 

 

“Nomear o sentimento, em vez de negá-lo ou ignorá-lo, é transformar as palavras em uma ponte. Não tenha medo de nomear o sentimento de maneira equivocada. À medida que a criança desenvolve a consciência do que sente, ela direciona a percepção para o sentimento correto. A intenção não é acertar de primeira, mas investigar junto o que passa dentro deles. Quando sentem que são compreendidas, em regra, as crianças falam. Contam como se sentem, o quanto estão tristes, o quanto queriam muito algo.

Escute atentamente. Sem celular, sem TV, sem distrações. Não interrompa, não aconselhe, não menospreze, não pergunte. Apenas escute e, caso sinta necessidade de falar algo, utilize poucas palavras: “Oh...”, “Puxa...”

Espelhe o sentimento. Repetir o que a criança fala, com palavras muito semelhantes, faz com que ela sinta-se compreendida e escutada. Por exemplo, quando ela diz: “Eu queria muito brincar com os meus amigos hoje!”, você pode dizer: “Imagino o quanto você queria brincar com os seus amigos, é tão legal estar com eles!”. Pense como a criança está se sentindo para levá-la a falar assim: “Eu sou muito boba!”. Tente expressar: “Puxa, você parece muito decepcionada com o que aconteceu hoje.”

Em regra, respondemos a frases como “Eu sou feia!”, “Odeio você!”, “A vovó é chata” negando o que a criança diz. “Você não é feia, você é tão linda!”, “Ei, você me ama, não fale isso!”, “A sua avó é muito legal!”. Isso não valida o sentimento da criança ou a orienta a lidar com ele caso apareça novamente. É possível dizer: “Vejo que não está feliz com a sua aparência hoje. Quer falar sobre isso?”, “Entendo que esteja muito chateada por eu não ter te deixado sair; estou disposta a conversar quando você utilizar outras palavras”, “Imagino que a sua avó tenha feito algo que te desagradou. Quer me contar o que houve?”. Perceba que, em nenhuma das situações citadas, o cuidador concorda com a criança, apenas espelha o que ela sente, demonstrando que compreende o que fala.

Nem todas as nossas interações pedem essa escuta empática – seria insustentável fazê-lo. As situações em que necessitam de empatia são muito claras, pelo olhar, pela forma que agem, pelo comportamento que foge ao comum. Na rotina sobrecarregada que em regra vivemos, nem sempre há tempo para a escuta ativa. Se percebemos que não há tempo para uma conversa porque estamos atrasados para um compromisso importante, é muito mais honesto que sejamos sinceros com a criança. “Filho, vejo que está muito triste porque não levaremos o cachorro conosco. Nesse momento não posso falar sobre os seus sentimentos com toda a atenção que eles merecem. Quando chegarmos eu quero ouvir tudo que tem a dizer.” A mesma honestidade deve ser aplicada em situações em que estamos emocionalmente abalados. Às vezes o nosso estado emocional está tão fragilizado que não há espaço para a escuta, e isso deve ser comunicado para a criança. “Meu bem, estou muito angustiada agora. Preciso de um tempinho para respirar e me equilibrar. Sinto muito não poder te ouvir. Prometo que assim que melhorar vamos conversar sobre o quanto está chateada com o que aconteceu.” Em ambas as situações, cumpra o combinado e retome a conversa assim que possível.”

 

 

“Imagine a seguinte cena, com a qual a maioria de nós se identifica: no carro, passeando pela cidade, estão pai, mãe e a criança. Parados no semáforo, a mãe observa um carro de luxo ao lado:

— Nossa, como eu queria um carro desse! – afirma, pensativa.

— A gente ia brigar para dirigir! – responde o marido, sorrindo, e continua: — Amor, está fazendo um calor... Estou com tanta vontade de voltar àquele hotel a que fomos no verão!

— Queria morar naquele hotel! Ele é incrível!

Seguem relembrando os dias no hotel e imaginando o carro dos sonhos. Poucos minutos depois, a criança fala:

— Mamãe, eu quero sorvete!

— Você não pode tomar sorvete hoje! – responde a mãe.

— Você estava gripado até ontem, esqueceu? – complementa o pai.

A diferença de tratamento é imensa. Quando a mãe afirma desejar o carro de luxo, e o pai, a viagem do verão, não recebem qualquer resistência. Não há: “Você sabe quanto custa o IPVA Desse carro?” ou “Aquela diária é absurda, sem chance!”. Ambos apenas sabem que os desejos estão no campo do querer, do abstrato. O querer dos filhos, no entanto, consideramos exigências que precisam ser atendidas ou repelidas com veemência. Se lidássemos com eles da mesma forma que faríamos com um amigo, o diálogo seria:

— Também queria sorvete! Acho que eu ia escolher de maracujá! E você? Deixe-me adivinhar!... Chocolate? – responde a mãe.

— O meu preferido é o de coco – fala o pai.

— Hum, eu ia querer de dois sabores! – suspira, empolgada, a criança.

Na maioria das vezes, “Eu quero” substitui “Eu pensei”, “Eu lembrei”. Se não encontrar resistência, o desejo é esquecido de forma muito rápida. Além disso, validar o querer das crianças é não limitar os seus sonhos, as suas capacidades e, consequentemente, as suas realizações. Aceitar o querer e embarcar na fantasia nos poupa energia e transforma uma situação potencialmente desgastante em algo divertido.”

 

 

“Passamos dez dias das férias na casa do meu pai, em uma cidade a mais de 500 km da que morávamos. Enquanto Isaac e eu organizávamos as malas no carro, o avô chamou as crianças para se despedir. Miguel, o mais velho, indica que não queria, dizendo um “Não vou” grosseiro. Minha primeira reação foi me chatear. Somos contadores de história compulsivos e, preciso confessar, a minha mente é muito tagarela. Em instantes, começou a ladainha que conheço de cor: “Lá vai Miguel me matar de vergonha. Custa o que falar com o avô? Passou dez dias aqui, caramba! Que absurdo! Esse menino me cansa demais! Vontade de me trancar em casa e nunca mais sair. Saco! Meu pai deve estar pensando que não sei educar, claro! Eu definitivamente não mereço.” Respirei, envergonhada.

A empatia é exercício, escolha diária, daqueles que preciso revalidar, me esforçar, me empurrar para fora do meu padrão, das minhas próprias histórias. “Ele ficou dez dias aqui, é isso, claro! Ele não quer se despedir!” Eu me aproximei, com um tom de voz acolhedor, enquanto ele se escondia no carro: “Filho, os dias aqui foram muito, muito legais. Eu também amei. Ir embora é muito difícil, se despedir do vovô dói.” Ele engoliu o choro seco, saiu do carro, abraçou rapidamente o avô e voltou para o lugar. Assim que passamos pelo portão, um choro sentido, forte, daqueles soluçados e tremidos, explodiu lavando a alma. Chorou com o corpo todo. “Eu não quero ir embora, eu não quero ficar longe do vovô...” Reconheci que despedidas são dolorosas, enquanto suas lágrimas saíam feito cachoeira. A ladainha em minha mente se calou, já não tinha razão de existir. Permitir que a verdade se apresente tem um efeito mágico sobre as histórias que repetimos internamente. Tudo o que fazemos é regido por sentimentos e necessidades, e a vida muda quando trocamos as certezas pela curiosidade de descobrir quais sentimentos e necessidades são esses. Aceitar que os nossos pensamentos não são a verdade é libertador.”

 

 

“Em regra, diante dos erros e falhas, nós temos um discurso pronto de como a criança deveria agir das próximas vezes. O grande problema dessa atitude é que a reflexão vem de fora, não da criança. Se desejamos que desenvolvam a capacidade de refletir sobre os próprios erros, podemos auxiliar o raciocínio com perguntas que lhes façam encontrar as respostas dentro de si. É importante perceber o momento ideal de estimular essa reflexão.”

 

 

“(...) Como é comum que aconteça, Cíntia era o extremo oposto da mãe. Fazia absolutamente tudo pelo filho, Charles. O menino jamais foi incentivado a sequer tirar os pratos da mesa. A mãe escolhia as roupas e as vestia nele, organizava a mochila da escola, o lanche e os brinquedos. Mesmo com o passar dos anos, a única responsabilidade de Charles na família era brincar e se divertir. Cíntia arrumava a casa e preparava a comida enquanto o filho dormia para que, quando acordasse, ela pudesse lhe dedicar atenção exclusiva. Amenizava as consequências dos seus erros e evitava as frustrações a todo custo. Buscando fazer o melhor para o filho, Cíntia criava nele uma dependência preocupante.

Durante a Idade Média, as crianças eram vistas como miniadultos. Tinham de seguir as mesmas regras, comportar-se com igual responsabilidade e comprometimento. Com o passar do tempo, saímos do ponto em que crianças eram adultos em miniatura para o ponto em que crianças são bibelôs incapazes de fazer qualquer coisa por si mesmas. Em regra, ao falar de educação não violenta, as pessoas interpretam que a criança deve ser transformada no centro da vida. Nesse pensamento cheio de dualidades, achamos que existem apenas os dois extremos. Todas as vezes que fazemos algo pela criança estamos tirando a oportunidade de que elas façam por si.

Os filhos não são nossos, mas deles mesmos, nós somos os seus cuidadores até que tenham a capacidade de cuidar de si sozinhos. Um dia, por mais que não pensemos nisso, reivindicarão a propriedade de si mesmos. O que farão com esse precioso bem? Ao passar pela porta da casa rumo ao desconhecido, levarão de nós uma mochila com os ensinamentos e as experiências que vivenciamos juntos. O que estamos colocando nessa mochila? Que ferramentas estão sendo acrescentadas nesse acervo pessoal, para que possam lidar com os desafios que a vida certamente lhes proporcionará? Estamos sendo educadores ou mimadores de crianças? Estamos preparando adultos conscientes do seu papel ou crianças crescidas, incapazes de resolver problemas e assumir as consequências dos seus atos? (...)

Talvez você considere este capítulo um pouco duro e inesperado. Educação não violenta não é falar manso e levar a criança no colo? Não. Queremos preparar os filhos para a vida, e não os colocar no colo. Devemos dar as ferramentas e as habilidades necessárias para que possam lidar com as intempéries com sabedoria. E não faremos isso tomando todas as decisões por eles. Desenvolver a autonomia, a capacidade de tomar decisões e a responsabilidade pelo cuidado de si pode transformar o futuro das crianças.”

 

 

“Normalmente, quando falo sobre criatividade na educação, ouço a seguinte frase: “Depois de um dia cheio, de trabalhar e resolver problemas, eu estou exausto. Não tenho paciência ou disposição para pedir as coisas brincando.” Educar é uma missão cansativa, sobretudo da forma isolada e solitária que, em regra, os pais atuais exercem a parentalidade. A pergunta é: o que cansa mais? Brigar ou brincar? Se temos poucas forças em nossos reservatórios, de que forma vamos utilizá-las? A experiência tem me mostrado que, todas as vezes que quero conseguir algo na base do “faça porque eu estou mandando”, entro em uma disputa de poder que drena a minha energia. O mau comportamento piora, eu aumento a repressão a ele e o que poderia ser resolvido com cinco minutos de brincadeira leva vinte minutos de estresse e, no final das contas, fico com o corpo inteiro dolorido e com a sensação de que fui atropelada por um caminhão. Definitivamente, não é a melhor maneira de canalizar as energias, sobretudo em dias cansativos.”

 

 

“Bater em crianças é algo considerado normal na cultura brasileira, norte-americana e em diversos outros países. Em nenhuma outra relação os castigos físicos são permitidos. Somente na relação em que a desigualdade emocional e física é mais gritante é que as agressões são travestidas de método educativo. São incentivadas e estimuladas. Não existe criança que precisa apanhar, por mais terrível que pareça o seu comportamento. O ato de bater diz mais sobre a falta de habilidade de lidar com as emoções de quem bate que sobre a necessidade de ser corrigido de quem apanha. Este é um capítulo destinado a apresentar maneiras assertivas e amorosas de educar os nossos filhos sem ferir a sua autoestima ou a nossa relação com eles e, antes de me aprofundar nestes métodos, desejo falar sobre os malefícios das palmadas e demais castigos:

 

INDUZEM A MENTIRA.

A criança aprende que irá apanhar ou ser castigada SE o adulto descobrir o seu mau comportamento. A mentira se faz muito presente na relação de pais e filhos exatamente porque o medo que as punições despertam a torna mais atraente e fácil.

 

NÃO DESENVOLVEM A RESPONSABILIDADE.

O foco não é aprender com os erros e falhas cometidos e repará-los sempre que possível. As punições normalmente induzem a pensamentos de “Como meus pais são injustos” ou “como eu sou ruim” em vez de estimularem a autoavaliação e a busca por formas mais construtivas de agir em situações semelhantes.

 

NÃO FUNCIONAM A LONGO PRAZO.

É importante frisar que, momentaneamente, as punições parecem eficazes. Elas encerram o comportamento no momento em que ocorrem – e na frente do adulto. Acontece que não apresentam formas mais adequadas de lidar com o sentimento que gerou aquele comportamento, não ofertam para a criança ferramentas para utilizarem nas situações futuras. A educação que apenas reprime o comportamento não prepara para o futuro, não desenvolve a autodisciplina.

 

ABALA A AUTOESTIMA.

Muitos estudos têm sido realizados para comprovar o que deveria ser óbvio. Palmadas e castigos físicos abalam a autoestima, prejudicam o desenvolvimento saudável da autoimagem e podem, em alguns casos, estimular um comportamento antissocial. A maioria deles está disponível em uma busca rápida nos sites de pesquisa.

 

ESTIMULAM A OPRESSÃO A CRIANÇAS MENORES.

O uso da força sempre que existir uma condição de superioridade, perpetuando um triste ciclo de violência.

 

INDUZEM AO DESEJO DE VINGANÇA OU À AUTORRECRIMINAÇÃO.

Ambos ferindo a relação da criança consigo mesma e com os pais.

 

MISTURA CONCEITOS QUE JAMAIS DEVERIAM CAMINHAR JUNTOS.

Violência e amor. Se ensino aos meus filhos que bato neles porque os amo, estou informando que, em determinadas situações, os sentimentos e julgamentos deles justificam as palmadas sobretudo se nomeados como amor.

 

E OS CASTIGOS?

Encerrei a fala sobre os efeitos prejudiciais das palmadas e uma mãe levantou a mão. Disse que nunca bateu, mas não vê nada de prejudicial em colocar a criança de castigo, retirar-lhe algo que gosta ou mandá-la para o quarto para pensar no que fez. É interessante esta crença de que podemos determinar quais pensamentos a criança deve ter quando mal conseguimos lidar com os nossos pensamentos. Pergunto para o grupo o que pensavam durante o castigo. “Alguém aqui, durante o tempo em que era obrigado a ficar sentado, pensando nas suas atitudes, realmente refletia sobre o próprio comportamento? Passava pela cabeça de vocês ‘De que forma mais construtiva posso lidar com esta situação quando ela ocorrer novamente?’. Todos rimos, porque, pela nossa experiência, essa era uma reflexão tão diferente que chegava a ser engraçada. Uns contaram que pensavam em vingança. Outros disseram que ficavam se sentindo culpados e tristes. Outros contaram que desejavam fugir de casa ou que os pais morressem. E outros disseram que se distraíam em poucos minutos e brincavam ou, caso fosse proibido brincar, inventavam histórias engraçadas em pensamento. A autoavaliação não foi citada por ninguém. A mãe que levantou a mão sorriu. Contou que estava no grupo da vingança e que havia esquecido.”

 

 

“Umas das primeiras perguntas que faço aos pais quando me contam dos problemas disciplinares é: sua criança tem brincado livremente? A brincadeira tem papel essencial no desenvolvimento saudável. É por meio dela que a criança decifra o mundo ao seu redor. É nela que treina a sua capacidade de lidar com o estresse, a ansiedade, a angústia e vários outros sentimentos. A brincadeira é um treino para a vida. Extravasa a energia, descarrega as tensões. Os benefícios dos exercícios físicos e do movimento são comprovados cientificamente. Enquanto vemos os adultos correndo para as academias e para diversos outros exercícios físicos, as crianças estão cada dia mais expostas a telas. Tablets, celulares, televisões, smartphones. As horas em frente às mais diversas telas superam o tempo de brincadeira livre e nós pagamos a conta. Crianças estressadas, adoecendo física e emocionalmente. Crianças nervosas, que explodem ao menor sinal de desagrado. Não busco aqui julgar nenhum pai ou mãe. A televisão é uma babá eficiente, deixa a criança quieta por um bom tempo, e, na rotina excessivamente atarefada em que vivemos, a quietude é um presente. Inúmeras obrigações diárias, uma lista de tarefas a fazer que é maior que a capacidade de executá-la. A televisão vira uma tábua de salvação neste mar revolto. Por isso digo que não julgo. Porque a rotina, por vezes, também me engole. A grande questão é: vale a pena? Que consequências tem trazido essa quietude? Que preço a ausência de movimento tem cobrado?

Crianças precisam brincar, assim como precisam de água, comida e sono. Precisam. Correr, gritar, sujar-se de areia, de tinta. Sentir a massa de modelar nas mãos. Desenhar, colar, pintar. Ter contato com a natureza, sentir a grama nos pés. Viver presos em apartamentos não reduziu as suas necessidades. Brincar nutre a alma. Crianças bem nutridas são mais felizes, e esta felicidade se reflete na convivência.”

 

 

“Quantas escolhas você tem feito de maneira consciente? Quantas vezes tem pensado antes de agir? Quantas vezes tem se permitido atuar de maneira diversa da personagem que desenvolveu durante a infância? Todos desenvolvemos capas para nos proteger das dores na infância. A “durona”, a “chorona”, o “reclamão”, o “brigão”, a “dengosa”, a “gulosa”. Entramos nessas personagens tão cedo que já não lembramos quem somos sem elas. E seguimos falando as suas falas e agindo de acordo com as suas atitudes. “Eu sou assim!”, dizemos, sem perceber que ninguém é uma coisa só, que agir sempre do mesmo jeito é desconsiderar as peculiaridades de cada situação. Para desativar o piloto automático, a receita é eficaz, mas excessivamente desafiadora: questione a sua mente. Respirar fundo e perceber que as histórias que contamos são apenas histórias nos faz mais fortes e capazes de decidir como agir, em vez de apenas reagir.”

Nos tempos da Guanabara – Uma história visual (1960-1975), de Marly Motta e Ana Maria Mauad

Editora: Edições de Janeiro / Bazar do Tempo

ISBN: 978-85-69924-00-5

Organização: Paulo Knauss

Opinião: ★★☆☆☆

Páginas: 322

Sinopse: Nos tempos da Guanabara reúne um grande conjunto de imagens da história do antigo Estado da Guanabara, entre 1960 e 1975, abordando a história política estadual através desta rica iconografia. O período corresponde ao tempo da instauração do antigo Estado da Guanabara até a fusão com o antigo Estado do Rio de Janeiro, concretizada em 1975. Dessa forma, o livro caracteriza a ação política estadual neste contexto histórico, enfoca a importância da interação da sociedade civil com a sociedade política e retrata obras públicas e acontecimentos que caracterizam o papel do estado na afirmação da sociedade fluminense.


 

Comentário: pela primeira vez desde a criação do blog, simplesmente não julguei necessárias as inserções dos trechos selecionados do livro – que é, destaco, especialmente fundamentado em fotografias, mas não se resume a elas.

Como a sinopse aponta, o livro tenta resumir os 15 anos de história do estado da Guanabara. Possui um texto tão neutro quanto possível e uma abundância de registros fotográficos.

La petite Fadette – George Sand

Editora: Clube de Literatura Clássica

ISBN: 978-65-87036-22-9

Opinião: ★★★★☆

Páginas: 360

Sinopse: Nesta história, que se passa no interior da França, somos apresentados a Landry e Sylvinet, gêmeos idênticos na aparência e opostos no temperamento. A relação dos irmãos, até então inseparáveis, é abalada pela chegada de Fadette, menina pobre e desprezada que se apaixona por Landry e causa ciúmes em Sylvinet.



Pour les hommes d’action qui s’occupent personnellement du fait politique, il y a, dans tout parti, dans toute situation, une fièvre d’espoir ou d’angoisse, une colère ou une joie, l’enivrement du triomphe ou l’indignation de la défaite. Mais pour le pauvre poète, comme pour la femme oisive, qui contemplent les événements sans y trouver un intérêt direct et personnel, quel que soit le résultat de la lutte, il y a l’horreur profonde du sang versé de part et d’autre, et une sorte de désespoir à la vue de cette haine, de ces injures, de ces menaces, de ces calomnies qui montent vers le ciel comme un impur holocauste, à la suite des convulsions sociales.

Dans ces moments-là, un génie orageux et puissant comme celui du Dante, écrit avec ses larmes, avec sa bile, avec ses nerfs, un poème terrible, un drame tout plein de tortures et de gémissements. Il faut être trempé comme cette âme de fer et de feu, pour arrêter son imagination sur les horreurs d’un enfer symbolique, quand on a sous les yeux le douloureux purgatoire de la désolation sur la terre. De nos jours, plus faible et plus sensible, l’artiste, qui n’est que le reflet et l’écho d’une génération assez semblable à lui éprouve le besoin impérieux de détourner la vue et de distraire l’imagination, en se reportant vers un idéal de calme, d’innocence et de rêverie. C’est son infirmité qui le fait agir ainsi, mais il n’en doit point rougir, car c’est aussi son devoir. Dans les temps où le mal vient de ce que les hommes se méconnaissent et se détestent, la mission de l’artiste est de célébrer la douceur, la confiance, l’amitié, et de rappeler ainsi aux hommes endurcis ou découragés, que les mœurs pures, les sentiments tendres et l’équité primitive, sont ou peuvent être encore de ce monde. Les allusions directes aux malheurs présents, l’appel aux passions qui fermentent, ce n’est point là le chemin du salut: mieux vaut une douce chanson, un son de pipeau rustique, un conte pour endormir les petits enfants sans frayeur et sans souffrance, que le spectacle des maux réels renforcés et rembrunis encore par les couleurs de la fiction.”

 

 

“La nature n’a pas changé, reprit mon ami: la nuit est toujours pure, les étoiles brillent toujours, le thym sauvage sent toujours bon.

– Mais les hommes ont empiré, et nous comme les autres. Les bons sont devenus faibles, les faibles poltrons, les poltrons lâches, les généreux téméraires, les sceptiques pervers, les égoïstes féroces.

– Et nous, dit-il, qu’étions-nous, et que sommes-nous devenus?

– Nous étions tristes, nous sommes devenus malheureux, lui répondis-je.

Il me blâma de mon découragement et voulut me prouver que les révolutions ne sont point des lits de roses. Je le savais bien et ne m’en souciais guère, quant à moi; mais il voulut aussi me prouver que l’école du malheur était bonne et développait des forces que le calme finit par engourdir. Je n’étais point de son avis dans ce moment-là; je ne pouvais pas si aisément prendre mon parti sur les mauvais instincts, les mauvaises passions, et les mauvaises actions que les révolutions font remonter à la surface.

– Un peu de gêne et de surcroît de travail peut être fort salutaire aux gens de notre condition, lui disais-je, mais un surcroît de misère, c’est la mort du pauvre. Et puis, mettons de côté la souffrance matérielle: il y a dans l’humanité, à l’heure qu’il est, une souffrance morale qui ne peut rien amener de bon. Le méchant souffre, et la souffrance du méchant, c’est la rage; le juste souffre, et la souffrance du juste, c’est le martyre auquel peu d’hommes survivent.

– Tu perds donc la foi? me demanda mon ami scandalisé.

– C’est le moment de ma vie, au contraire, lui dis-je, où j’ai eu le plus de foi à l’avenir des idées, à la bonté de Dieu, aux destinées de la révolution. Mais la foi compte par siècles, et l’idée embrasse le temps et l’espace, sans tenir compte des jours et des heures; et nous, pauvres humains, nous comptons les instants de notre rapide passage, et nous en savourons la joie ou l’amertume sans pouvoir nous défendre de vivre par le cœur et par la pensée avec nos contemporains. Quand ils s’égarent, nous sommes troublés; quand ils se perdent, nous désespérons; quand ils souffrent, nous ne pouvons être tranquilles et heureux. La nuit est belle, dis-tu, et les étoiles brillent. Sans doute, et cette sérénité des cieux et de la terre est l’image de l’impérissable vérité dont les hommes ne peuvent tarir ni troubler la source divine. Mais, tandis que nous contemplons l’éther et les astres, tandis que nous respirons le parfum des plantes sauvages et que la nature chante autour de nous son éternelle idylle, on étouffe, on languit, on pleure, on râle, on expire dans les mansardes et dans les cachots. Jamais la race humaine n’a fait entendre une plainte plus sourde, plus rauque et plus menaçante. Tout cela passera et l’avenir est à nous, je le sais; mais le présent nous décime. Dieu règne toujours; mais, à cette heure, il ne gouverne pas.

– Fais un effort pour sortir de cet abattement, me dit mon ami. Songe à ton art et tâche de retrouver quelque charme pour toi-même dans les loisirs qu’il t’impose.

– L’art est comme la nature, lui dis-je: il est toujours beau. Il est comme Dieu, qui est toujours bon, mais il est des temps où il se contente d’exister à l’état d’abstraction, sauf à se manifester plus tard quand ses adeptes en seront dignes. Son souffle ranimera alors les lyres longtemps muettes; mais pourra-t-il faire vibrer celles qui se seront brisées dans la tempête? L’art est aujourd’hui en travail de décomposition pour une éclosion nouvelle. Il est comme toutes les choses humaines, en temps de révolution, comme les plantes qui meurent en hiver pour renaître au printemps. Mais le mauvais temps fait périr beaucoup de germes. Qu’importent dans la nature quelques fleurs ou quelques fruits de moins? Qu’importent dans l’humanité quelques voix éteintes, quelques cœurs glacés par la douleur ou par la mort? Non, l’art ne saurait me consoler de ce que souffrent aujourd’hui sur la terre la justice et la vérité. L’art vivra bien sans nous. Superbe et immortel comme la poésie, comme la nature, il sourira toujours sur nos ruines. Nous qui traversons ces jours néfastes, avant d’être artistes, tâchons d’être hommes; nous avons bien autre chose à déplorer que le silence des muses.”

 

 

Il est bien vrai qu’il était le plus sensible des deux, soit qu’il eût le tempérament moins fort, soit que Dieu, dans sa loi de nature, ait écrit que de deux personnes qui s’aiment, soit d’amour, soit d’amitié, il y en a toujours une qui doit donner son cœur plus que l’autre.”

 

 

Jamais dans la justice quand on se laisse manger le cœur par la jalousie.”

 

 

“La campagne, on n’est jamais savant sans être quelque peu sorcier.”

 

 

“Il y en a comme ça qui sont trop heureux, et qui ne connaissent point leurs avantages.”

 

 

“Ses parents lui ont appris à être ingrat, Landry, et c’est le plus vilain défaut pour un homme après celui d’être peureux.”

 

 

“N’y a rien de si sot que de montrer sa peine aux autres.”

 

 

“Les femmes ont le cœur fait en cette mode, qu’un jeune gars commence à leur paraître un homme sitôt qu’elles le voient estimé et choyé par d’autres femmes.”

 

 

“L’amour n’attend guère, et quand une fois il s’est mis dans le sang de deux jeunesses, c’est miracle s’il attend l’approbation d’autrui.”

 

 

“Le bon Dieu n’abandonne que ceux qui s’abandonnent eux-mêmes, et celui qui a le courage de renfermer sa peine est plus fort contre elle que celui qui s’en plaint.”

 

 

“Le dépit chez les femmes dure plus que le regret.”

 

 

“Le monde est fait comme cela que quand deux ou trois personnes se mettent après une autre, toutes s’en mêlent, lui jettent la pierre et lui font une mauvaise réputation sans trop savoir pourquoi; et comme si c’était pour le plaisir d’écraser qui ne peut se défendre.”

sexta-feira, 5 de agosto de 2022

Os irmãos Karamázov (Volume II), de Fiódor Dostoiévski

Editora: 34

ISBN: 978-85-7326-410-4

Tradução, posfácio e notas: Paulo Bezerra

Opinião: ★★★☆☆

Páginas: 592

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Sinopse: Em Os irmãos Karamázov, considerado por muitos sua obra-prima, Dostoiévski conduz o leitor em uma viagem pelos recantos mais sombrios e mais luminosos da alma humana, com passagens inesquecíveis — como a parábola do Grande Inquisidor e os questionamentos radicais de Ivan Karamázov sobre a moral e o livre-arbítrio — que marcaram decisivamente não só a literatura, mas a própria história do pensamento ocidental.


 

“— É para o proveito do homem inteligente que existem os imbecis.”

 

 

Mas aos olhos dele ela não parecia mentir. Ele era justamente daquele tipo de ciumento que, quando longe da mulher amada, inventa imediatamente sabe Deus que horrores a respeito do que pode acontecer com ela, que ela o estaria “traindo” por lá, mas, ao correr de volta para ela, abalado, arrasado, já irreversivelmente certo de que, apesar de tudo, ela arranjou tempo para traí-lo, ao primeiro olhar para o rosto dela, para o rosto sorridente, alegre e carinhoso dessa mulher - imediatamente cria alma nova, imediatamente afasta toda e qualquer suspeita e, tomado de uma vergonha alegre, censura a si mesmo pelo ciúme. (...)

Ciúme! “Otelo não é ciumento, é crédulo” observou Púchkin, e só essa observação já é uma prova da profundidade incomum do nosso grande poeta. Otelo estava simplesmente com a alma em frangalhos e com toda sua visão de mundo turvada porque morrera o seu ideal. Mas Otelo não ficaria se escondendo, espionando, com olhares furtivos, ele é crédulo. Ao contrário, precisava ser açulado, incitado, atiçado com esforços extraordinários para que só assim se apercebesse da traição. Não é assim o verdadeiro ciumento. É até impossível imaginar toda a desonra e decadência moral a que um ciumento é capaz de acomodar-se sem quaisquer remorsos. E note-se que nem todos são propriamente almas torpes e sórdidas. Ao contrário, de coração elevado, de amor puro, cheios de abnegação, podem ao mesmo tempo esconder-se debaixo de mesas, subornar diaristas torpes e acomodar-se à mais indecente sordidez da espionagem e da escuta atrás das portas. Otelo não poderia se conformar com a traição por nada neste mundo - deixar de perdoar não deixaria, mas se conformar, não - embora fosse de alma pacata e pura como a alma de uma criança. Não é o mesmo que acontece com o verdadeiro ciumento: é difícil imaginar a que esse ou aquele ciumento pode acomodar-se e conformar-se e o que pode perdoar! Os ciumentos são os primeiros a perdoar, e isso todas as mulheres sabem. O ciumento pode e é capaz de perdoar depressa demais (claro, após uma terrível cena inicial), por exemplo, uma traição já quase provada, os abraços e beijos já presenciados por ele mesmo, se, por exemplo, puder ao mesmo tempo asseverar-se, de alguma maneira, de que isso aconteceu “pela última vez” e que a partir desse momento seu rival desaparecerá, irá para o fim do mundo, ou ele mesmo a levará para algum lugar em que esse terrível rival não voltará a aparecer. É claro que a conciliação acontecerá apenas por uma hora, porque, mesmo que o rival tenha realmente desaparecido, amanhã mesmo ele inventará outro, um novo, e voltará a ter ciúmes. Poder-se-ia pensar: que amor é esse que precisa ser tão vigiado, e de que vale um amor que precisa ser tão intensamente vigiado? Pois é isso que nunca irá compreender o verdadeiro ciumento; não obstante, palavra, entre eles aparecem pessoas até de coração elevado. Também é digno de nota que, estando essas mesmas pessoas de corações elevados em algum cubículo, escutando atrás da porta e espionando, ainda que, com “seus corações elevados”, compreendam claramente toda a desonra em que caíram voluntariamente, mesmo assim nunca sentem remorso, ao menos enquanto se encontram nesse cubículo. Quando Mítia via Grúchenka desaparecia-lhe o ciúme e num instante ele se tornava crédulo e nobre, chegava até a se desprezar por nutrir maus sentimentos. Isto, porém, significava apenas que em seu amor por essa mulher havia algo bem mais elevado do que ele mesmo supunha e não só paixão, não só as “curvas do corpo” de que ele falara a Fiódor Pávlovitch. Não obstante, mal Grúchenka desaparecia Mítia voltava a suspeitar que ela estivesse praticando todas as baixezas e artimanhas da traição. E aí não sentia nenhum remorso.”

 

 

— Aqueles que sofreram pessoalmente uma desgraça são os que melhor julgam os outros.”

 

 

— Deus te proteja, amável menino, de que um dia tenhas de pedir perdão à mulher amada por uma culpa tua! Particularmente à mulher amada, particularmente, por mais culpado que sejas perante ela! Porque a mulher é, meu irmão, o diabo sabe o que é, eu pelo menos entendo delas! Mas tenta te confessar culpado perante ela, “a culpa é minha, dirias, perdoa, desculpa”: aí desabará uma saraivada de censuras! Por nada nesse mundo ela te perdoará com franqueza e simplicidade, mas te humilhará até reduzir-te a um trapo, descontará até o que não houve, levará tudo em conta, não esquecerá nada, acrescentará coisas de sua parte e só então desculpará. E isso ainda sendo a melhor. a melhor entre elas! Raspará até a última mágoa e despejará tudo em tua cabeça. — Tal é, eu te digo, a ferocidade que há nelas, em todas e em cada uma, nesses anjos sem os quais nos é impossível viver! Vê só, meu caro, e eu te digo de modo franco e simples: todo homem decente deve estar sob o tacão de ao menos alguma mulher. Essa é a minha convicção; não é uma convicção, mas um sentimento. O homem deve ser magnânimo, e isso não é uma desonra para o homem. Isso não desabona nem um herói, não desabona nem a César! Mas ainda assim não peças perdão, nunca nem por nada. Lembra-te dessa regra: ela te foi ensinada por teu irmão Dmitri, que se perdeu por causa das mulheres. Não, é melhor que eu mereça alguma coisa de Grucha, mas sem perdão. Eu a venero, Alieksiêi, eu a venero! Só ela não vê isso, não, sempre acha pouco o amor. E me atormenta, me atormenta com o amor. Como era antigamente! Antigamente, só as curvas infernais de seu corpo me atormentavam, mas agora minha alma está embebida de sua alma, e através dela eu mesmo me tornei um homem!”

 

 

— Mas não estou mentindo, é tudo verdade; infelizmente, a verdade quase nunca é espirituosa. Veja que evidentemente esperas de minha parte algo grandioso, talvez até belo56. É uma grande pena, porque só dou o que posso...

— Não me venhas com filosofia, seu asno.

— Que filosofia, se estou com todo o lado direito paralisado, gemendo e mugindo? Fui a todos os médicos: fazem excelente diagnóstico, explicam toda a doença na ponta dos dedos, mas curar que é bom, ninguém sabe. Apareceu um estudante cheio de entusiasmo: se o senhor vier mesmo a morrer, diz ele, saberá perfeitamente do que morreu. E sempre essa mania de nos encaminhar a especialistas, como quem diz: nós apenas diagnosticamos, agora vá consultar o especialista fulano de tal, que ele o curará. Uma coisa eu te digo: não há nem mais sinal daquele médico de antigamente que tratava de todas as doenças, hoje só há especialistas que só fazem propaganda nos jornais. Estás com dor no nariz, te mandam a Paris: lá, dizem, um especialista europeu cura narizes. Uma vez lá, ele te examina e diz: “só posso curar a narina direita, porque não curo narinas esquerdas, não é minha especialidade57, mas vá a Viena, lá um especialista específico curará sua narina esquerda”.”

56 Em Os bandoleiros, de Schiller, Franz Moor diz ao pai a respeito de Karl: “O espírito ardente que habita o menino [...] impele-o a simpatizar com tudo o que é grande e belo!. (N. da E.).

57 Variação do motivo da novela filosófica de Voltaire, Zadig ou o destino, publicada em 1747. (N. da E.)

 

 

Por uma missão primordial, que nunca consegui entender, fui destinado a “negar”, ao passo que sou sinceramente bom e totalmente incapaz de negar. Não, sai por aí negando, sem negação não haveria crítica, e que revista poderia passar sem um “departamento de crítica”? Sem crítica, só haveria Hosana. Mas, para viver, só o Hosana não basta, é preciso que esse Hosana passe pelo crisol da dúvida, e assim sucessivamente. Aliás, não me intrometo em nada disso, não fui eu que o criei, logo, não respondo por isso. Mas ainda assim pegaram alguém para bode expiatório, obrigaram-no a escrever no departamento de crítica, e a vida começou. Nós compreendemos essa comédia: eu, por exemplo, exijo simples e francamente a minha destruição. Não, vive, dizem, porque sem ti não haverá nada. Se tudo no mundo fosse sensato, nada aconteceria. Sem ti não haveria quaisquer acontecimentos, e é preciso que haja acontecimentos. E então trabalho a contragosto para que haja acontecimentos e crio o insensato cumprindo ordens. Os homens, a despeito de toda a sua indiscutível inteligência, tomam toda essa comédia por alguma coisa séria. Nisto reside sua tragédia. E então sofrem, é claro, mas... em compensação, vivem apesar de tudo, vivem na realidade, não na fantasia; porque o sofrimento é que é vida. Sem sofrimento, que prazer poderia haver em viver? — tudo se transformaria num infinito Te Deum: é uma coisa sagrada, porém meio chata. Bem, e eu? Sofro, e no entanto não vivo. Sou o x de uma equação indefinida. Sou uma espécie de espectro da vida, que perdeu todos os fins e princípios e acabou esquecendo até como se chama. Estás rindo... não, não estás rindo, estás novamente zangado. Vives eternamente zangado, gostarias que houvesse apenas inteligência, mas torno a repetir que daria toda essa vida sob as estrelas, todos os títulos e honrarias unicamente para encarnar na alma de uma comerciante de sete arrobas e acender uma vela a Deus.”

 

 

“— A propósito, senhores, a fantasia também tem limites.”

 

 

“Um Karamázov sempre vive apenas o presente.”

 

 

— Dinheiro é necessário em qualquer situação! Com dinheiro o homem é homem em qualquer parte.”